domingo, 25 de marzo de 2012

Charla-debate: "Alcohol y juventud, o cómo nos quieren atontados"

Este lunes, el SOV de Jaén de CNT organiza una charla debate sobre el papel del alcohol, y de las drogas en general, como factor de alienación de la juventud. Queremos establecer un espacio de debate en torno al tema, más todavía cuando se ha convocado un macrobotellón el día 29 de marzo, día del paro de 24 horas contra la nueva Reforma Laboral. Allí nos vemos.

domingo, 18 de marzo de 2012

Acción Directa, nº 1 (boletín informativo de CNT Jaén)


El SOV de Jaén de CNT ha vuelto a sacar su publicación Acción Directa. En este caso, el formato de la misma será prioritariamente digital, aunque haremos copias en papel para que llegue a lectores no familiarizados con las nuevas tecnologías. Si queréis leerlo o descargarlo podéis hacerlo pinchando AQUÍ

¡Feliz lectura!

III Feria Anarquista del Libro de Sevilla


Pincha AQUÍ para acceder al programa de la feria

martes, 13 de marzo de 2012

La estética y los anarquistas


El último de los grandes teóricos del anarquismo en expresarse sobre estética ha sido sin duda el más sensible. Desde su infancia, en efecto, Piotr Kropotkin (1842-1921) constata que el arte es el libre ejercicio de los dones innatos, ejercicio al que la educación va privando poco a poco de su espontaneidad. Todavía adolescente, poseedor de una conciencia política decisiva, escribe que el arte representa el presentimiento de un mundo de aventuras y de descubrimientos, pero también la evasión de las restricciones sociales que encarcelan al mundo actual. Llegado a la edad adulta, hombre, intelectual y ciudadano comprometido, nos dice que el arte -o el imaginario- debe ser la base de un movimiento de revuelta contra la opresión. No nos sorprenderá que haya llegado a ser el primer pensador revolucionario que plantea en términos modernos la cuestión del compromiso del artista. Pero es también probablemente el único que ha comprendido la necesidad para este compromiso de basarse en la reciprocidad consciente de las aportaciones, entre el militante por una parte y el artista por otra.

Al militante, el artista le aporta su propia legitimación de la causa; al artista, el militante promete que la revolución permitirá superar las dificultades de vivir y de crear. Ese es el sentido del llamamiento que Kropotkin hace a los artistas de su tiempo: "Vosotros, poetas, pintores, escultores, músicos, si habéis comprendido vuestra verdadera misión y los intereses del arte en sí mismo, venid a poner vuestra pluma, vuestro pincel, vuestro buril al servicio de la revolución".

Por otra parte, para él nada debe limitar la evolución del artista ni del arte. Por tanto, se plantea legítimamente la cuestión de saber si los caminos de la creación se verán afectados por el compromiso del artista, y si esos mismos caminos pueden quedar libres de toda influencia externa. ¿No corren el riesgo, por el contrario, de subordinarse a las leyes de una nueva sociedad orgullosa de sus conquistas y, por tanto, como consecuencia de ello, intolerante? Este cuestionamiento fundamental es el que marca la superioridad de Kropotkin frente a Engels o Marx: nacida, medio siglo después de su muerte, de sus teorías sobre la alienación del hombre y del artista, la estética marxista se convertirá en el guardián celoso de la tradición realista. Peor aún, para conseguirlo anegará de sangre la creación artística, bajo el pretendido beneficio de la creación social. Un determinismo intransigente que será la causa de la esterilidad del arte "socialista". Mijaíl Bakunin (1814-1876) esperará a encontrarse a las puertas de la muerte para definir, en una sola frase, su relación íntima con la Estética: "Todo pasará y el mundo perecerá, pero la Novena Sinfonía [de Beethoven]sobrevivirá". El gran teórico del socialismo libertario, abiertamente hostil a toda recuperación de la creación artística para una causa cualquiera, por muy noble que sea, no ha dedicado ningún estudio específico al arte. Y no podemos sino lamentarlo al leer la fuerza poética de su "culto" a lo desconocido y a Dionisios.

Para Pierre-Joseph Proudhon (1809-1865), el arte es solo una disciplina entre otras, que debe dedicar todas sus fuerzas a la llegada de una sociedad mejor, en cuya cima sitúa la justicia social. Una ética imprescindible que, desgraciadamente, subordina el arte a la moral, y le exige que participe en una evolución muy subjetiva de la humanidad. En este sentido, Proudhon está más cerca de Marx que de Kropotkin.

Georges Sorel (1847-1922) construirá, con su colaborador Édouard Berth, los puentes que unen a Marx y Proudhon. Del primero conservan algunos principios del materialismo dialéctico; del segundo toman prestada la sensibilidad antiautoritaria. Pero su enfoque sociológico los limitará en sus tentativas de conseguir la síntesis de ambos.

Para Fernand Pelloutier (1867-1901), el arte no es nada menos que un arma, cuya tarea principal es "hacer revueltas". Invita vigorosamente a los artistas a comprometerse. Pero se opondrá, también vigorosamente, a una toma de postura en materia de arte, reivindicando que no se imponga ninguna estética concreta a sus colaboradores del manifiesto Pro domo y de la revista L'Art social. Sin embargo, los artículos publicados en los primeros números de esta revista político-cultural tienen el sesgo de una comunidad de tendencias enojosamente monolíticas. No obstante, encontramos acentos kropotkinianos al dirigirse a los artistas: "¡Escritores, expresad siempre vuestra cólera contra las iniquidades. Pintores, reanimad con vuestro talento y vuestro corazón el recuerdo de las grandes revueltas. Poetas y músicos, lanzad vibrantes estrofas que despierten en el alma de los humildes la impaciencia ante su servidumbre!"

Más cerca de nosotros, Jean Dubuffet (1901-1985) se reivindicará a la vez como artista y como teórico anarquista, pero la finalidad pequeñoburguesa de su compromiso le valdrá ser irónicamente asesinado por su amigo Michel Ragon, compañero de viaje de los anarquistas: "La sociedad de consumo se acomoda mucho mejor a Gauguin en Tahití que a Courbet en Plaza Vendôme".

Finalmente, el que, después de Kropotkin, más se ha acercado a una definición anarquista de la estética, es quizás Albert Camus (1913-1960), que nos decía, en su Discurso de Estocolmo: "El que a menudo ha elegido su destino de artista porque se sentía diferente, aprende deprisa que no vivirá de su arte y su diferencia, sino de su similitud con todos. El artista se forja en este ir y venir perpetuo de él hacia los demás, a mitad de camino de la belleza de la que no puede prescindir, y de la comunidad a la que no puede sustraerse."

Jean - Le Monde libertaire
http://www.nodo50.org/tierraylibertad/10articulo.html

domingo, 11 de marzo de 2012

Cuaderno para el debate sobre grupos de consumo


Con la elaboración de este Cuaderno para el debate, los autores pretendemos realizar un sucinto acercamiento a la experiencia de los grupos de consumo, procurando esbozar un análisis que, al menos intencionalmente, persigue abordar el papel del consumo de masas en la sociedad contemporánea y la potencialidad de los grupos de consumo como herramientas de transformación política de la sociedad.

Por otro lado, y a pesar de que en algunos momentos hayamos apostado por realizar un acercamiento generalista a determinados apartados de la temática que nos ocupa, queremos hacer explícito nuestro punto de vista a la hora de afrontar el tema. En ese sentido, este cuaderno ha sido elaborado desde una cosmovisión libertaria de la lucha social, procurando, no obstante, evitar tanto en la forma como en el fondo cualquier resabio adoctrinador que, a nuestro entender, podría restar capacidad analítica a nuestro esquemático trabajo y, por otro lado, enconsertaría los resultados conclusivos del mismo.

Para finalizar, invitamos a todos y todas las interesadas en el tema, a ponerse en contacto con alguno de los tres autores para rebatir, ampliar o debatir cualquiera de los puntos de este documento. Nuestra intención, como la de toda la Confederación, a la hora de poner en marcha este proyecto autoformativo, es generar una base teórica sobre diversos temas que pueda implementarse a posteriori, fomentando con ello un debate ―esperamos que fecundo― sobre cada tema en cuestión.

- Descarga el cuaderno pinchando AQUÍ

sábado, 3 de marzo de 2012

Jornadas agroecológicas del GCAJ

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Los días 7 y 9 de Marzo tendrán lugar las primeras Jornadas Agroecológicas organizadas por el GCAJ y que servirán además cómo presentación del mismo ante la sociedad giennense. Serán las primeras jornadas organizadas por el GCAJ e inauguraremos los ciclos de proyecciones, charlas y talleres que se irán organizando periódicamente a partir de ahora.

Las jornadas comenzarán el miércoles día 7 de Marzo a las 20:00 con una presentación del GCAJ a cargo de varios miembros del grupo. Tras la presentación, a las 20:30 se proyectará el documental Una "kasa" en las afueras.

Continuaremos el viernes día 9 de Marzo a las 20:00 horas con una charla sobre Huertos ecológicos a cargo de Juan Antonio, miembro del grupo y productor ecológico. Después Pilar Rallo nos hablará sobre los tóxicos en la alimentación, desde los fertilizantes a los plásticos que envuelven nuestros alimentos.

Finalizaremos las jornadas el mismo viernes con un estupendo cenador donde degustaremos recetas preparadas por integrantes del GCAJ.

¡Os esperamos!



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