lunes, 26 de octubre de 2015

Proyección: "Los internados del miedo"

(Pincha en la imagen para ampliar o descargar)
Miles de niños y niñas fueron encerrados en internados durante el franquismo y hasta los primeros años de la democracia. 

Colegios religiosos, orfanatos, preventorios antituberculosos o centros de Auxilio Social se convirtieron en una especie de cárceles para estos jóvenes. 

Allí sufrieron abusos físicos, psíquicos, sexuales, explotación laboral o prácticas médicas dudosas. Hoy destapan este pasado oculto y silenciado. A diferencia de países como Irlanda, que han reconocido los malos tratos a niños bajo su tutela, en España estos abusos no han sido nunca juzgados ni reparados.

miércoles, 21 de octubre de 2015

"Ni viejos ni traidores"


Hace un par de semanas vimos este documental en una proyección organizada por CNT-Jaén. Ahora lo colgamos en el blog; por si es de vuestro interés. 

lunes, 5 de octubre de 2015

Proyección: "Ni viejos ni traidores"


CNT-Jaén os invita a la proyección de Ni viejos ni traidores. Una sinopsis:

Documental sobre los militantes de Action Directe. En la estela del Mayo francés, nos muestra su trayectoria política y sus orígenes en Barcelona, el paso por el MIL (Movimiento Ibérico de Liberación), los GARI y los grupos autónomos y las luchas más radicales de los años setenta. El documental se estrenó en París el año 2004 y se ha ido mejorando con la inserción de los debates celebrados en las diferentes presentaciones del film. (FILMAFFINITY)

martes, 15 de septiembre de 2015

20 de septiembre: domingo rojinegro


Este domingo, 20 de septiembre, volvemos a organizar una salida al campo y un comedor de autogestión.
 
El recorrido parte de nuestro local, ubicado en el número 3 de la calle Los Ángeles, y terminará en el mismo sitio un par de horas más tarde.
 
Después de la caminata, recobraremos fuerzas con una comida pro-autogestión de CNT-Jaén.
 
Si estáis interesados en asistir o hacernos alguna pregunta relativa a esta actividad, poneos en contacto con nosotras a través de, por ejemplo, nuestro mail: jaen@cnt.es

miércoles, 9 de septiembre de 2015

Jaén, mayo de 1977, primer mitin de la regional andaluza de la CNT

Noticia de Triunfo (pinchar en la imagen para leer o descargar)
Apenas echando la vista atrás un poco, podemos imaginar lo que significaron para el movimiento libertario los cuarenta años de dictadura franquista (muerte, exilio, represión, aislamiento...). Solo poniéndonos en la piel de las decenas de miles de militantes de aquel momento, nos podemos hacer una idea de la alegría que sintieron muchos tras la caída de la dictadura y el comienzo de una nueva singladura para el proyecto anarcosindicalista.

1. Foto del mitin de CNT (Jaén, 22/05/1977)
En Andalucía, con una vieja historia de movilizaciones de carácter libertario a sus espaldas, la explosión de júbilo de aquellos años de la llamada Transición fue memorable y a la prueba está que los mítines de las organizaciones obreras tenían una concurrencia masiva. Esos mítines eran, de hecho, un primer paso para la toma de contacto entre la militancia, por entonces caracterizada por una enorme brecha generacional, donde la juventud casi recién llegada a la lucha política se encontraba por primera vez con aquella vieja militancia desembarcada del exilio y que, incluso, había tomado parte en la Guerra Civil y laborado por la revolución social.

Solicitud del espacio de la Alameda para el mitin
(Archivo Municipal de Jaén, sin catalogar)
Jaén no vivió de espaldas a ese proceso y a la prueba está que el primer mitin de la Regional Andaluza de la CNT se realizó en nuestra ciudad. Como se cuenta en la noticia de Triunfo que acompaña este post, cuatro mil personas, venidas de toda Andalucía, se dieron cita en el Auditorio de la Alameda para asistir a uno de los primeros mítines de la anarcosindical que se celebraban en el Estado. Como indica la comunicación al Ayuntamiento que hemos encontrado en al Archivo Municipal de Jaén, el mitin se realizó el 22 de mayo de 1977. Durante ese día y los días previos, la ciudad se convirtió en una fiesta para muchos trabajadores y trabajadoras identificados con el ideal autogestionario, asambleario y de acción directa de la Anarcosindical. 

Desde luego, la noticia de Triunfo no tiene desperdicio y os animamos a leerla. El archivo digital de la revista es una fuente documental de primer orden para reconstruir la historia inmediata de aquellos años tan convulsos que, por desgracia, quebraron tantos sueños alumbrados tras la caída de la dictadura. Os pasamos el enlace a la fuente, pero os animamos a curiosear por el archivo digital de dicha publicación.


Enlace fuente:

Más fotos del mitin:

2. Foto del mitin de CNT (Jaén, 22/05/1977)

3. Foto del mitin de CNT (Jaén, 22/05/1977)

4. Foto del mitin de CNT (Jaén, 22/05/1977)

lunes, 17 de agosto de 2015

Nuevos títulos para nuestra distri

Aprovechando la visita de un compañero al 8º Encuentro del Libro Anarquista de Salamanca, traemos varios títulos nuevos que dentro de poco estarán a la venta en nuestra distribuidora. Son los siguientes:


Economía anarquista. VV.AA. 4€


Vivo en la Soledad. Pep Capó. 5€


Los municipios libres. Federico Urales. 5€

domingo, 9 de agosto de 2015

Anarquismo y cárceles


Aprovechamos la difusión de nuestro comunicado en repulsa de la muerte de un preso en huelga de hambre en la cárcel de Jaén para colgar en el blog del Ateneo un folleto sobre la visión libertaria a propósito del sistema carcelario.

El texto, escrito y editado por el militante libertario venezolano Rodolfo Montes de Oca, es corto pero muy divulgativo y no tiene desperdicio. Si queréis leer más textos de este autor, podéis vivitar su interesante bitácora pinchando en el siguiente enlace:

domingo, 2 de agosto de 2015

Publicado el número 4 de la revista Estudios


Ya han pasado cuatro años desde la puesta en marcha de la revista Estudios, una publicación de carácter anual editada por la Secretaría de Formación y Estudios del Comité Confederal de la CNT-AIT. Un proyecto que, echando la vista atrás, ha ido creciendo con el tiempo, amplificando su estructura y favoreciendo con ello su recepción en esferas no militantes; lo que sin duda ha permitido que el análisis político y la apuesta radicalmente transformadora del anarcosindicalismo se doten de nuevas herramientas para confrontar el discurso hegemónico tendente a cosificar nuestro mensaje, equiparándolo a un objeto de museo. 

Precisamente por lo anterior, a lo largo de estos años la sección de ANÁLISIS de la revista Estudios ha tomado como referencia un tema central que ha permitido a la Organización, en el marco de sus acuerdos, actualizar su argumentario teórico-discursivo y posibilitar que nuestros análisis y propuestas de acción puedan permear las barreras interpuestas por los ingenieros del consenso para frenar la difusión de nuestro ideario, plasmado cotidianamente en el hacer de los sindicatos que componen la Anarcosindical. 

En ese sentido, para la cuarta entrega de Estudios, cuya sección de ANÁLISIS lleva por título Organización y Acción, pretendemos estimular la reflexión y el análisis crítico de la situación actual del anarquismo en el contexto ibérico e internacional. Con ello aspiramos a realizar un riguroso acercamiento a los procesos de emergencia del movimiento libertario en varios puntos del globo, analizando los claroscuros de tal proceso, los retos y exigencias que plantea, buscando finalmente actualizar nuestros análisis de cara a hacer valer la apuesta del anarcosindicalismo por la organización obrera como motor de cambio social con fines revolucionarios. Única Sección reservada para la militancia de CNT, en esta ocasión contamos con la valoración que realiza Francisco Javier Ortiz Vargas sobre si es posible la realización de una auténtica transformación social a través de los procesos electorales y de la consiguiente acción política desde las instituciones o si por el contrario, esa transformación debe surgir de la propia sociedad autoorganizada. 

Seguimos con Gaspar Manzanera Benito que, con una mirada exhaustiva y creativa, haciendo uso de un modelo de Dinámicas de Sistemas aplicado a la CNT, lanza varias hipótesis, varios escenarios posibles que permiten discutir qué elementos de la dinámica sindical tienen más peso a la hora de crecer sindicalmente. 

Por último Jordi Vega reflexiona en torno al hecho de organizarse en el anarcosindicalismo. En base a la importancia del tipo de estructura del que se dota para funcionar y a sus acuerdos aporta elementos que considera necesarios en la afiliación para el funcionamiento eficaz del sindicato desde su perspectiva revolucionaria. 

En la sección de ARTÍCULOS comenzamos con un artículo de José Gil Rivero y Rafael Hernández Carrera que realizan un estudio descriptivo comparado de la actividad huelguística en el Estado español durante los sexenios 2002-2007 y 2008-2013, concluyendo que en el sexenio 2008-2013 el número de huelgas aumentó el 27,67%, en tanto que los trabajadores participantes decrecieron el 64,57 % y las jornadas perdidas disminuyeron el 51,46% con respecto al sexenio 2002-2007. Dichas conclusiones bien pueden ser objeto de estudio sobre los factores que influyen en la aminoración de la participación de los trabajadores en las huelgas en el último sexenio. 

Francisco José Fernández Andújar, hace un análisis crítico del papel realizado por la historiografía, entendida ésta como el conjunto de métodos utilizados en el estudio de la historia. Hace patente que dependiendo de la orientación del modelo, se establecen una serie de criterios, temas y metodología para la investigación y el análisis sobre diversos hechos. En su artículo hace defensa de una historiografía anarquista que vaya más allá de las aptitudes individuales de un autor, que explicasen con más exactitud tanto la historia del anarquismo en sí, como el de la propia humanidad, al estar lo libertario relacionado con el problema del poder y la libertad. 

Por último, con Antonio Pérez, la lectura de una obra publicada por una institución ligada al pensamiento militarista estadounidense sobre la utilidad bélica del enjambre se complementa con la lectura de otra obra, esta de antropología contrainsurgente. Ambas obras nos sorprenden por los préstamos que toman de los principios básicos del anarquismo, paradójico fenómeno que atribuimos al prurito de modernidad. Después, se enumeran algunos ejemplos de su vulgarización mediática en los que se percibe que esos préstamos perviven escondidos en las interpretaciones del enjambre natural. 

La sección MISCELÁNEAS cuenta en este número con nueve aportaciones. Javier Antón repasa los avances en la pelea por una Memoria Histórica Libertaria, haciendo hincapié en la necesidad de que el anarquismo organizado tome en sus manos esta lucha, sin duda vital para reconstruir nuestro pasado, dignificar nuestro presente y luchar por el futuro. Por su parte, Jorge Riechmann y María González investigan en su texto la trayectoria del movimiento ecologista, explicitando los retos que se nos plantean ante el previsible colapso energético. También contamos con dos breves aportaciones sobre la buena salud del panorama editorial de carácter libertario. En ese sentido, Carlos Coca repasa la importancia que ha adquirido la red de ferias del libro anarquista consolidadas en el Estado español, mientras que Juan Cruz analiza de forma somera algunas de las cabeceras -revistas y periódicos- vinculadas al movimiento anarquista que han surgido en los últimos años. También contamos con la traducción al castellano, realizada por Rafael Herrera, de un artículo de Antonis Drakonakis, militante anarquista heleno, que defiende la necesidad de vertebrar el movimiento libertario de su país a través de la paulatina conformación de un tejido organizativo de carácter federalista. Finalmente, la sección se cierra con cuatro interesantes reseñas: Layla Martínez reseña Cárceles en llamas; Alfonso Molino hace lo mismo con Un cadáver a la intemperie; José Mª Salguero se encarga de El anarquista que se llamaba como yo; por último, Cristóbal Morales reseña la última edición del Catecismo revolucionario. 

- Podéis descargarla pinchando en este enlace: 

domingo, 26 de julio de 2015

Terrorismo de Estado - Hermanos Bastardos

Hoy os dejamos con el primer vídeo de Hermanos Bastardos, grupo de hip-hop de dos compañeros de CNT-Andújar. El tema, Terrorismo de Estado, visibiliza el crimen cotidiano detrás del cual siempre se esconde el poder del Estado y el capitalismo.

El de Hermanos Bastardos es otro ejemplo más de compromiso político a través del arte o la música, demostrando, además, que hay otra escena musical -independiente, consciente y autogestionaria- en nuestra propia provincia; una escena que hay que apoyar entre todos y todas.

 

sábado, 18 de julio de 2015

El libro (A): tejiendo redes culturales autogestionarias

Distribuidora cultural de CNT-Jaén
No hace falta estar especialmente interesado en el mundo editorial para darnos cuenta del rebrote del tejido editorial libertario. En el Estado español, ya llevamos unos años asistiendo a la continua aparición de revistas y publicaciones de las distintas familias del movimiento; publicaciones de esmerado diseño y atinados contenidos que están enriqueciendo el panorama teórico, cultural y político del anarquismo local. Pensamos, por ejemplo, en publicaciones como Germinal, Estudios, Raíces, Contrahistoria, Cul de Sac, Adarga, Argelaga, Desbordes, Ekintza Zuzena, etc.

No cabe duda de que, dicha explosión editorial, a la que se ha de sumar el trabajo continuado y decidido de cabeceras tan consolidadas como el Todo por hacer, Tierra y Libertad, El Fuelle o el mismo periódico CNT, está relacionada con el tradicional peso que la cultura impresa ha tenido en el mundo libertario, pero también con la paulatina consolidación de un tejido editorial propio. No hablamos solo de la aparición de editoriales afines, sino de la puesta en marcha de una pequeña “industria cultural” de carácter autogestionario que va ganando sitio, demostrando que es posible hacer las cosas bien con pocos medios.

Editoriales, ferias del libro anarquista, colectivos culturales, distribuidoras libertarias, librerías amigas, webs de contrainformación, publicaciones periódicas de indudable calidad… Un tejido que, poco a poco, va creciendo y que tenemos que arropar con nuestro esfuerzo y compromiso. De hecho, algunos sindicatos de CNT (Aranjuez, Adra, Jerez, Jaén…) tampoco se han quedado atrás, editando textos de visible calidad que, por un lado, ayudan a difundir la Idea y, por otro, contribuyen a la autogestión de su actividad sindical. Pequeños guiños, sin duda, de lo que podría ser un empujón considerable a la producción editorial propia.

Sea como fuere, el abaratamiento de los costes de impresión y la ampliación de los canales de distribución y venta propios, pueden ser una gran oportunidad para que los proyectos editoriales afines al movimiento libertario echen a rodar con mayores garantías de continuidad y llegada. Quizá ahí esté el reto: romper con las limitaciones que impone la industria cultural hegemónica a la circulación de nuestras obras. Se trata, pues, de hacer llegar nuestras ideas y nuestras propuestas a todo el mundo, aspirando a poner en circulación nuestro trabajo más allá de los círculos afines de lectores militantes. Un reto −decíamos− que, a día de hoy, podemos afrontar con ilusión y cada vez más confianza. ¡Vamos a ello!  

CNT-Jaén

lunes, 6 de julio de 2015

Apoya, difunde, lee prensa libertaria


Desde CNT-Jaén hacemos un llamamiento para apoyar a la prensa libertaria en el Estado español. Son muchos los medios escritos que están peleando día tras día por llevar los análisis y propuestas de acción de los libertarios y libertarias a un número cada vez mayor de gente. Pero solo si apoyamos decididamente estos medios y cabeceras (periódicos, revistas, fanzines, etc.) podremos conseguir que nuestra voz se oiga cada vez en más sitios y, por lo tanto, nuestras propuestas tengan mayores posibilidades de encontrar el eco social necesario para ampliar nuestra capacidad de transformar la sociedad en clave libertaria.

Nosotras y nosotras, por ejemplo, nos hemos suscrito en el último mes a la publicación mensual madrileña Todo por hacer, un  medio que saca 2000 ejemplares en papel mensualmente y que, pensamos, puede servir de ejemplo del empeño y la continuidad necesarios para este tipo de proyectos que tanto bien nos hacen. Pero hay  muchos más ejemplos como el anterior, y todos necesitan apoyo. Dejemos, por tanto, de informarnos a través de los medios del régimen y construyamos una alternativa informativa antagonista, crítica y consecuente.

Apoya, difunde, lee prensa libertaria.

miércoles, 24 de junio de 2015

28 de junio: domingo rojinegro


Este domingo, 28 de junio, volvemos a organizar una salida al campo y un comedor de autogestión. El recorrido parte de nuestro local, ubicado en el número 3 de la calle Los Ángeles, y terminará en el mismo sitio un par de horas más tarde. Después de la caminata, recobraremos fuerzas con una comida pro-autogestión de CNT-Jaén. 

Si estáis interesados en asistir o hacernos alguna pregunta relativa a esta actividad, poneos en contacto con nosotras a través de, por ejemplo, nuestro mail: jaen@cnt.es

lunes, 22 de junio de 2015

Nuestra pequeña colección de fanzines


En nuestra biblioteca tenemos una buena colección de fanzines de las últimas tres décadas. Las donaciones de compañeros y compañeras han hecho que, poco a poco, se haya ido sumando un número nada despreciable de publicaciones periódicas que son un reflejo de la actividad de un buen puñado de colectivos y grupos libertarios que en su día decidieron sacar una publicación en papel para dar a conocer su actividad, sus propuestas teóricas o sus análisis de la realidad política y social que en su momento les tocó vivir.

Entre ellos, guardamos el primer número de la mítica cabecera Kaña Social, publicación del colectivo libertario del mismo nombre que estuvo funcionando en nuestra ciudad durante varios años (al principio de la década de los 2000). Si estáis interesados en consultar este fondo o echarle un vistazo a nuestra biblioteca, os recordamos que, al margen de los actos y días en los que abrimos el local por cualquier circunstancia, abrimos todos los martes de 18:00 a 21:00 para atender consultas laborales, vender libros de nuestra distribuidora o -como te decimos- abrir nuestra biblioteca a quien desee consultar sus fondos.

miércoles, 20 de mayo de 2015

24M: Domingo rojinegro



Este domingo, 24 de mayo, organizamos una jornada de convivencia a la que estáis invitadas. 

A las 11 de la mañana haremos una salida al campo; saldremos a esa hora de la explanada del Teatro "Infanta Leonor". La ruta durará una hora y media. Será de nivel fácil, pero os aconsejamos que traigáis calzado adecuado y un poco de agua.

Luego, a las 13:00, tendremos una comida de confraternización en el local confederal, ubicado en el número 3 de la calle Los Ángeles, muy cerca de la Escuela de Artes y Oficios. El dinero que se saque del bote irá destinado a la autogestión de la anarcosindical jiennense.

Si estás interesado en participar o tienes alguna duda sobre la ruta senderista, no dudes en ponerte en contacto con nosotros a través de nuestro mail: sov@jaen.cnt-ait.es

¡Anímate!

lunes, 18 de mayo de 2015

"La ley del número", Ricardo Mella

Ahora que volvemos a tener un nuevo llamamiento a las urnas, os invitamos a leer un clásico anarquista que impugna el valor de la ley de mayorías con la que, nos dicen, se rigen los regímenes democráticos que padecemos los trabajadores y trabajadoras. Se trata de La ley del número, del siempre atinado Ricardo Mella

Contra la farsa electoral, abstención activa.


martes, 12 de mayo de 2015

Novedades de nuestra distribuidora cultural

Seguimos añadiendo títulos a nuestra distribuidora cultural. En este caso, sumamos cuatro títulos que nos han llegado provenientes de la Fundación Anselmo Lorenzo y Piedra Papel Libros. Os animamos a que pinchéis en los títulos para obtener mayor información sobre las obras. 

También os recordamos que podéis adquirirlos en los horarios de permanencia de CNT-Jaén (martes, de 18:00 a 21:00, en nuestro local de la calle Los Ángeles, nº 3, junto a la Escuela de Artes y Oficios) o mandándonos un mail a ateneocntjaen@gmail.com 








lunes, 4 de mayo de 2015

"Del amor al amor" en la distri de CNT-Jaén


Acabamos de recoger de nuestro buzón 5 ejemplares de Del amor al amor, que estarán a la venta a partir de mañana en la distribuidora cultural de la CNT de Jaén. Los ejemplares nos han llegado producto de un intercambio con los compañeros del Ateneo Libertario de Salamanca (a quienes les hemos pasado 5 ejemplares de Negra flama: poesía antagonista en el estado español).

El subtítulo de la obra lo dice todo: Derivas sobre amor, sexo y libertad en las relaciones humanas. Sin lugar a dudas, una interesante lectura que, además, es muy barata: solo 5€

sábado, 2 de mayo de 2015

Nuestra distri en la UJA



El pasado martes, y como el año pasado, estuvimos presentes en la Feria del Libro organizada por la Universidad de Jaén. Durante todo el día, hubo un paso continuado de gente por la mesa de la distribuidora del Ateneo Libertario, lo que sirvió para poder vender un buen número de libros y libelos (cuyo beneficio ayudará a la autogestión de la CNT de Jaén) y repartir información gratuita relacionada con nuestros conflictos sindicales y demás luchas sociales.

Os recordamos también que si queréis conocer los títulos a la venta de nuestra distribuidora cultural, os podéis pasar por las permanencias de CNT-Jaén (todos los martes de 18:00 a 21:00, en nuestro local, ubicado en el número 3 de la calle Los Ángeles, junto a la Escuela de Artes y Oficios).

También podéis contactar con nosotrxs a través del mail de CNT-Jaén (sov@jaen.cnt-ait.es) o el Ateneo (ateneocntjaen@gmail.com).

miércoles, 22 de abril de 2015

Estaremos en la Feria del Libro de la UJA



El próximo martes, 28 de abril, estaremos presentes en la Feria del Libro de la Universidad de Jaén. Pondremos la mesa de nuestra distribuidora cultural, donde podréis conseguir publicaciones libertarias de todo tipo y a muy buen precio.

Allí nos vemos.

miércoles, 18 de marzo de 2015

La pobreza de los servicios sociales: recortes, abusos y precariedad en el Tercer Sector

Si quieres, pincha en el cartel para ampliarlo.
Después de la presentación y proyección del documental Ouróboros: la espiral de la pobreza, CNT-Jaén prosigue sus Jornadas de Intervención Social con una charla-debate que consideramos más que interesante de cara a conocer la realidad actual de este ámbito. 

Con La pobreza de los servicios sociales: recortes, abusos y precariedad en el Tercer Sector, Cristina Vañó, trabajadora social y compañera de CNT-Córdoba, nos analizará el estado actual de los servicios sociales en el Estado español, exponiendo cómo han afectado la crisis y los recortes a las usuarias y trabajadoras del sector y proponiendo alternativas de organización para estas últimas. 

La charla tendrá lugar el jueves, 26 de marzo, a las 20:30 en nuestro local, ubicado en el número 3 de la calle Los Ángeles, junto a la Escuela de Artes y Oficios.

Estáis invitadas.

sábado, 14 de marzo de 2015

Jornadas de intervención social


Durante el mes de marzo CNT-Jaén llevará a cabo unas jornadas temáticas sobre intervención social. De hecho, y como veníamos anunciando desde hace algunos días, ayer se realizó el primer acto de las mismas, la presentación y proyección del documental de reciente aparición Ouróboros: la espiral de la pobreza.

El siguiente acto será el jueves 26. Con La pobreza de los servicios sociales, título de la charla que impartirá ese día Cristina Vañó (trabajadora del sector), pretendemos realizar un acercamiento al panorama actual de los servicios sociales en el Estado español, profundizando en las causas del deterioro de los mismos y planteando alternativas de organización para las trabajadoras del sector.

Os esperamos.

sábado, 7 de marzo de 2015

Presentación-proyección del documental "Ouróboros: la espiral de la pobreza"


El próximo viernes, 13 de marzo, tenemos el gusto de presentar en Jaén el documental, de reciente estreno, Ouróboros: la espiral de la pobreza, realizado por el Grupo Anarquista Albatros (FAI). Para ello contaremos con la presencia del compañero Julio Reyero, que ha formado parte del equipo que ha elaborado el documental.

Desde CNT Jaén os animamos a asistir. La entrada es gratuita. El acto tendrá lugar en nuestro local, ubicado en el número 3 de la calle Los Ángeles, junto a la Escuela de Arte y Oficios.

Estáis invitados. Allí nos vemos.

lunes, 16 de febrero de 2015

Grecia se vuelca en la autogestión


Ante las políticas de austeridad, los mecanismos de autogestión se multiplican en la sociedad griega
Incluso asuntos con histórica participación del Estado, como la salud o el agua, están siendo repensados desde la sociedad civil y la gestión comunitaria
La economía cooperativa, las redes de solidaridad y las prácticas alrededor de los bienes comunes viven un momento dorado en el país helénico
13.00 horas, Egnatia, periferia de Salónica, la segunda ciudad más importante de Grecia. Dimitris Koymatsiouli es el único guardián de la fábrica Vio.me. Su camiseta contiene un lema inequívoco: "La lucha es lo que hace dar vueltas al engranaje". Dimitris sabe que la autogestión de esta fábrica de productos de limpieza es un mito de muchos movimientos y pensadores del mundo. Desde la sala de controles, llena de emoción cada frase: "Naomi Klein estuvo aquí. Estamos en una lucha global. Lo que hagamos aquí sirve de ejemplo al mundo". Eleni Dimitriadou, la socióloga que se ofrece de traductora, hace una breve introducción sobre Vio.me: "Los dueños quisieron cerrar la fábrica en el año 2011. Tenían beneficios, pero querían aprovechar la crisis para deshacerse de los trabajadores sin pagar despidos".
Los trabajadores decidieron, según explica Dimitris, "mantener la planta en funcionamiento y sobrevivir". El proceso fue arduo. Trabas judiciales. Amenazas. "Nos les interesábamos. Entonces, la mayoría de los 45 trabajadores votaron a favor de continuar con la producción de forma auto gestionada", afirma un entusiasta Dimitris. Vio.me funciona de forma horizontal. Realizan varias asambleas a la semana, algunas abiertas a movimientos sociales y ciudadanos. Mientras muestra las naves de la fábrica, Dimitris enumera otras actividades que realizan, como performances o cine. También cita a intelectuales internacionales que les apoyan, como David Harvey o John Holloway. Al final de la charla, aparece Syriza, "la política". Pero a Dimitris no le interesa demasiado. Vio.me es su prototipo y utopia. "Somos uno, estamos juntos, es la base de todo", asegura en la despedida.
De crisis a la autoorganización
Autobús 15089, rumbo al centro de Salónica. Eleni Dimitriadou transforma el trayecto en una lección político social. "Grecia es el laboratorio de los mercados, de la doctrina del shock, del miedo", asegura. Eleni recuerda la Grecia olímpica, con sus flamantes infraestructuras construidas con fondos europeos. Y critica con dureza a la clase dirigente. "Preocupante es el trato dado a los inmigrantes. El ascenso de Amanecer Dorado también es terrible", matiza Eleni. Tampoco se libra Syriza, al que tilda de "otro partido más". Critica Solidarity4All, la plataforma de Syriza, por ser un espacio de cooptación política.
En el tono triste de Eleni parecen flotar los datos de la austeridad made in troika que copan los grandes medios europeos: entre 2010 y el 2014, los salarios se han reducido un 23,8%, los impuestos sobre la propiedad han aumentado un 514%, el paro juvenil roza el 60%, el número de ciudadanos excluidos del sistema de salud supera los 3 millones... Pero Eleni, como muchos griegos, sonríe cuando aflora el tupido entramado solidario en el que vive inmersa. Eleni empieza a hablar de otro país. Una Grecia social, solidaria, cooperativa. Una Grecia en red, más micro que macro. Una Grecia en pie. "El pueblo paró la privatización del agua, por ejemplo", asegura, en referencia al referéndum (ilegalizado por el Gobierno) que ayudó a parar la privatización del agua en Atenas y Salónica recomendada por la troika.
Noche cerrada. Acaba de terminar una manifestación contra la violencia de grupos ultraderechistas. La policía comenzó a usar gas. La multitud se dispersó a la carrera. El centro social Micrópolis, en el centro de Salónica, es uno de los refugios. Eleni conversa con Jeza Goudi (activista del 15M Barcelona, colaboradora del Festival de Economía Cooperativa y Solidaria de Atenas), Miki (un activista del 15M de Barcelona) y Theodoros Karyotis (vinculado a procesos de autogestión en general). "Es increíble todo lo que está ocurriendo en Grecia desde las redes de solidaridad", asegura Jeza.
Miki cita el ejemplo de la clínica autogestionada de Helleniko de Atenas, una de las 42 clínicas y farmacias autogestionadas de Grecia. "Algunas televisiones y radios públicas de Salónica siguen ocupadas y gestionadas por los propios trabajadores", matiza Miki. Jeza opina que Grecia no sobreviviría sin la autogestión: "Sin las clínicas sociales, el 35% de la gente no sabría dónde acudir ante un problema médico. Sin las asambleas de barrio y su contacto con las escuelas, no habría educación. Sin los mercados sin intermediarios, muchas familias sufrirían hambre".
Alternativas
El texto 'Transformando crisis en Krisis' aborda la mutación social griega de los últimos años: "Estas iniciativas emergentes han sentado las bases de una red invisible, no regulada y autónoma que se ha llamado economía solidaria y cooperativa". Grecia se vuelca en la autogestión. Sus ciudadanos se organizan sin el Estado, que les ha fallado. La plataforma Omikron Project acaba de lanzar la segunda edición de su guía 'Ouzo-Drinking Lazy Greeks? Grassroots groups in Greece'. En ella encontramos la Grecia que no aparece en los medios, cientos de proyectos que configuran una nueva sociedad en marcha.
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La Athens Wireless Metropolitan Network es una red de malla que provee internet comunitaria. La Red Solidaria de Profesores de Larisa suple los déficits educativos en dicha ciudad. Nea Guinea incentiva la autosuficiencia energética desde el  paradigma de la tecnología libre. El proyecto Telaithrion evove alrededor de la permacultura. Nuevos medios como omnia.tv tejen redes a partir de la comunicación libre. Encuentros como el Commons Fest y el Festival de Economía Solidaria y Cooperativa de Atenas visibilizan y conectan esa vibrante Grecia paralela. "La robustas redes de solidaridad y de cooperativas ayudarán a catalizar esta transición hacia los comunes", asegura a eldiario.es, Vasilis Kostakis, una de las voces griegas del procomún más respetadas.
Las imágenes de la manifestación regresan a la conversación en Micrópolis: banderas rojinegras, lemas anarquistas, puños en alto, estética negra, "No Pasarán" (en castellano). Surgen algunas preguntas. ¿Cómo se conectaron los movimientos sociales clásicos que protagonizaron la oleada de protestas de 2008 y la ocupación de la plaza Syntagma de 2011? ¿Las ocupaciones de las plazas de los Indignados griegos fueron tan influyentes como las del 15M en España?
De Syntagma a Syriza
El Embros Theater de Atenas es uno de los mayores símbolos de la autogestión en Grecia. Tras años de abandono, el colectivoKinivi Mavil ocupó este teatro público del distrito de Psiris. "Lo ocupamos tras la oleada de Syntagma, a finales de 2011, con doce días de discusiones, charlas e intervenciones", asegura Christina Thomopoulos, que trabaja con arte experimental. Christina modera una charla en el Embros que resume la pluralidad de la sociedad griega. También, la dificultad de diálogo.
El sexagenario Thomas Tsoutsos recuerda la ocupación de la plaza Syntagma con algo de desprecio. Habla de "caos", de "falta de organización", de "decepción personal". En el lado opuesto de la mesa se encuentra Xara Alexakis, una profesora de arte dramático. "A mí Syntagma me marcó. Era algo muy vivo. Había mucha gente que no tenía un pasado militante, interesada en la política", afirma Xara. Esta diferencia de posturas coincide con la conclusión de Jeza Goudi, tras un año de convivencia con activistas griegos: los movimientos sociales clásicos no se conectaron tanto con los Indignados de Sytagma. "Tienen mucha más ideologización que en la España del 15M. No hay un diálogo tan transversal. Los grupos de izquierdas que participaron en las revueltas de 2008 encuentran naives a los de 2011".
Christina Thomopoulos, mientras modera la charla informal del Embros, tampoco toca la macropolítica. Ni rastro de partidos. Apenas habla de gestión colectiva, de detalles que abren puertas. "Investigamos nuevos caminos comunitarios, la producción artística, la convivencia", afirma Christina.
Todos los caminos llevan a Exarcheia
En la Atenas social, todos los caminos llevan a Exarcheia, el barrio anarquista. En la terraza del centro social Nosotros, Christine Papadopoulou hace un minucioso repaso cronológico de la ocupación de Syntagma. "Fue una llamada de los Indignados españoles. Alguien en la puerta del Sol colocó un cartel tipo "silencio, que vamos a despertar a los Griegos". Y la gente se lanzó a las plazas", afirma Christine.  A partir del 25 de mayo de 2011, los griegos tomaron la plaza Syntagma de Atenas y cientos de plazas en todo el país. 100.000 personas rodearon el Parlamento, con un gran cartel en español: "Estamos despiertos. ¿Qué hora es? Es hora de que se vayan".
Christine habla de Syntagma con emoción: "Yo nunca había tenido contacto con la política. Muchos nos conocimos en  Syntagma y empezamos a hacer cosas juntos. En el inicio no había ni banderas de partidos. Poco a poco, comenzaron a llegar los infiltrados de grupos organizados". Syntagma fue un divisor de aguas. Christine comienza a enumerar alternativas que surgieron de la ocupación de Syntagma, como la Campaña Ciudadana de Auditoría de la Deuda, el Banco del Tiempo de Atenas, el Bazar de Intercambio solidario o el grupo de Democracia Directa. "El formato asamblea se expandió por barrios y ciudades. El boom de la economía solidaria es fruto de Syntagma", matiza Christine.
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Todos los caminos, todas las luchas, llevan a Exarcheia. La revolución de 1973 empezó en la universidad politécnica, en la calle Stournari. El asesinato del adolescente Alexis Grigoropoulos, que dio pie a las revueltas de 2008, ocurrió a pocos metros del centro social Nosotros. Una esquina desconchada sirve de memorial colectivo. Una fotografía recuerda a Alexis Grigoropoulos, al lado de un cartel con el rostro de Salvador Puig Antich (ejecutado por el franquismo). Durante el estallido de 2008, tras la muerte de Alexis, una frase que apareció en una pared de Atenas viralizó por el país: "Somos una imagen del futuro".
Aquella imagen del futuro fue la ocupación de Syntagma en 2011. O las protestas de diciembre de 2014, las primeras masivas de los últimos años. Para James Roos, editor de Roar Magazine, "el futuro distópico es ahora". La nueva imagen del futuro son las revueltas en solidaridad con Nikos Romanos, el preso anarquista que acaba de terminar una huelga de hambre. Pero la imagen del futuro también es pasado. El 2 de diciembre, la represión policial en Exarchia se agudizó en la entrada de la Universidad Politécnica, el lugar exacto del levantamiento estudiantil de 1973 que acabaría derrumbando al régimen de los coroneles. "Hay un sentimiento generalizado de que la nueva generación tiene que levantarse hacia el desafío de nuestros tiempos, como sus padres lo hicieron en los setenta", asegura James Roos.
Pero tal vez no sea un futuro tan distópico. Nikos Romanos ha forzado al Parlamento a concederle un régimen abierto. El Gobierno se tambalea. Los coroneles de la troika tiemblan. Syriza está más cerca del poder que nunca. Aunque tal vez la imagen del futuro que inquieta a la troika no es la de un pueblo en las calles. Es la imagen de un país volcado en la autogestión que está cocinando una atractiva narrativa que sobrepasa el neoliberalismo.

Fuente:

http://www.eldiario.es/internacional/Grecia-auto_gestion-anarquismo-economia_solidaria-movimientos_autonomos-procomun_0_338067068.html

miércoles, 28 de enero de 2015

Pequeñas donaciones que agradecemos igualmente


Desde CNT-Jaén queremos agradecer a lxs compañerxs de Els Oblidats y Ediciones Babilonia las nuevas donaciones que nos han hecho llegar para nutrir los fondos de nuestra biblioteca, la Biblioteca Social "Francisco Olaya". Son pequeñas donaciones que agradecemos igualmente. 

martes, 20 de enero de 2015

Los movimientos sociales frente al ascenso de Syriza y la izquierda parlamentaria

 

Un texto imprescindible para entender cuál es en este momento la relación entre movimientos sociales y Syriza ante la probable llegada de esa formación al poder en Grecia.
Theodoros Karyotis, Antonis Broumas. Traducido por Jeza Goudi.
"Para nosotros, el contenido del proyecto revolucionario es que la gente llegue a ser capaz de tomar las cuestiones sociales en sus propias manos y la única vía para lograrlo es que la gente vaya tomando más y más los asuntos sociales en sus manos".
~ Cornelius Castoriadis (1979)
"...lo que cobra forma es una sociedad otra: el objetivo es el poder, no el estado, o sea organizarse como los poderes de una sociedad otra".
~ Raul Zibechi (2010)
Hoy en día, el antagonismo social sucede en términos marciales. La dominación capitalista resuelve sus contradicciones, ya no concediendo ciertos derechos y privilegios a los oprimidos, como ha hecho en el pasado, sino imponiendo un estado de excepción permanente, donde todas las medidas de ingeniería social están justificadas y todas las protestas son percibidas como una iniciación de hostilidades. Llegar a un nuevo equilibrio sigue siendo un reto; y ese reto se abordará solo con la del contrapoder social en el centro de la escena política.
En este contexto sociohistórico, la posibilidad de un gobierno de izquierda emerge en Europa, con la coalición de izquierdas Syriza de Grecia y el recién llegado Podemos de España como su vanguardia, en respuesta a la perspectiva del autoritarismo neoliberal consolidado sobre una base nacional.
Los periodos de crisis son momentos de antagonismo social, en los que se licúan las posiciones de las fuerzas sociales contestatarias. En la presente crisis, los movimientos sociales autónomos emergen de las contradicciones del capitalismo moderno como los principales sujetos colectivos con un potencial para una transformación radical y un cambio social. Ellos constituyen el principal oponente a la dominación capitalista en la actual confrontación social y cualquier conflicto dentro del aparato del estado y del gobierno es, esencialmente, un reflejo del flujo y reflujo de las movilizaciones sociales. Siendo conscientes de que el nuevo mundo que anhelamos solo puede venir a través de las luchas desde las bases, tenemos que contemplar seriamente la posibilidad de un gobierno de izquierdas. Los efectos de tal victoria electoral serían ambiguos para los movimientos de base, ya que, por un lado, esa victoria podría inclinar el equilibrio de poder y, por tanto, dar un poco de oxígeno a los movimientos en su enfrentamiento a la dominación capitalista, pero, por otro, podría acelerar la inquietante tendencia a la cooptación y asimilación de los movimientos sociales por parte de la lógica de la gestión estatal.

Burocracia de izquierdas y estado

En teoría, la izquierda comunista se relaciona con el estado en términos instrumentales. La conquista del estado burgués se presenta como un mal necesario en el camino hacia el poder obrero. Esta visión, sin embargo, se sumerge –incluso en el puro nivel teórico– en una serie de contradicciones. Incluso en sus versiones más sofisticadas no aborda la cuestión de la relación dialéctica entre la burocracia del partido de la vanguardia y la autonomía del mundo del trabajo, ni la posibilidad de conseguir una transición a una sociedad igualitaria, cuando existe tal disparidad entre los medios usados y las metas propuestas.
Pero en la praxis social, la experiencia histórica de la relación entre partidos de izquierda y el estado es aún más compleja y contradictoria. En el siglo XX, casi la mitad del planeta ha sido gobernada por burocracias de izquierdas que ejercitaron el poder apartadas de las clases sociales a las que decían representar. En la mayoría de victorias de la izquierda –electorales u otras– las formas populares de organización, sean soviets, consejos de trabajadores o asambleas, fueron suprimidas sumariamente por el poder central de la nueva clase directiva. Pero incluso allá donde no llegaron a tener el poder estatal, las burocracias de izquierda operaron meramente como agentes de mediación y delegación de poder político, en vez de ser una expresión del sujeto colectivo del movimiento obrero. En un intento de vencer al estado burgués con sus propias armas, modelaron sus estructuras organizativas sobre los elementos más reaccionarios y jerárquicos del mismo estado burgués, anulando, así, cualquier tentativa de autoexpresión autónoma de los trabajadores.
Sin embargo, mucho ha cambiado desde el apogeo de los movimientos obreros hasta hoy. En el contexto europeo, una posible conquista del poder estatal por parte de un partido de izquierdas no se ve ya como el mal necesario, sino como un objetivo estratégico para mitigar el impacto sobre el tejido social del asalto neoliberal. En la mitología de izquierdas moderna, el estado es visto implícitamente como la última frontera de la política "real", opuesto al creciente poder social del capital; de este modo, la crítica de la esencia burguesa de la naturaleza del poder estatal puede ser ignorada. Esta concepción del estado, sostenida por la mayoría de los partidos de izquierda contemporáneos, se está quedando rezagado tras, incluso, enfoques anteriores de la izquierda socialdemócrata, que al menos conservaban una mínima conexión con la meta estratégica de la transformación social.
Sin embargo, la estrategia de la salvación social mediante la conquista del poder estatal sigue pareciendo atractiva a una parte de las capas oprimidos, que aún preservan recuerdos del estado del bienestar de tipo norte-europeo y piensan en la movilización colectiva como un medio de presión para extraer concesiones del principal agente de mediación del antagonismo social, es decir, el Estado. Mientras que es tentador para mucha gente pensar hoy en día en el Estado del bienestar de la post-guerra como el único medio con sentido y efectivo de garantizar derechos sociales y económicos para el grueso de la población, hoy es evidente desde una perspectiva histórica que tal equilibrio no fue más que un arreglo temporal, limitado en su alcance,diseñado para apaciguar las clases trabajadoras de los poderes post-coloniales que se iban radicalizando y para evitar la amenaza soviética.
Asimismo, las administraciones de izquierdas de hoy en día no se esfuerzan en representar en la política sistémica a los emergentes sujetos sociales radicales, ni tampoco están intentando potenciar la emergencia de abajo hacia arriba de nuevas condiciones para nuestra existencia común, condiciones que son ahora omnipresentes en las movilizaciones sociales que suceden en cada continente del planeta. En vez de eso, atienden las expectativas de la vulnerable clase media de retornar al Estado del bienestar del pasado, donde la dominación capitalista se ejercía todavía en términos de consenso social y equilibrio de poder más que mediante la cruda imposición.
Es comprensible que el ambicioso programa de Syriza de redistribución de la riqueza a favor de las clases medias y bajas despierte la imaginación de los movimientos sociales de Europa; al fin y al cabo, en el contexto presente, hay un cierto heroísmo quijotesco en el neo-keynesianismo de Syriza, contrapuesto en la escena global a un neoliberalismo omnívoro, que, tras saquear el Sur Global durante décadas, ahora consume la periferia europea y avanzará pronto hacia el centro. Esto explica las proporciones casi míticas que cobra la fama de Syriza fuera de Grecia y las altas expectativas que el ascenso electoral de este partido ha creado. Estas contrastan con las de sus seguidores locales, quienes saben muy bien que, aunque puedan conseguir el poder del Estado, la capacidad del partido para una reforma radical será extremadamente limitada.
Aducimos que la aspiración de las clases medias venidas a menos de retornar a una etapa "humana" del capitalismo no será cumplida. El estado-nación contemporáneo está sumido en una crisis severa, tanto por las inherentes contradicciones de sus instituciones de representación como por la expansión del poder social del capital y sus estructuras no estatales. Hoy, más que nunca, la conquista del poder estatal no significa la conquista del poder social. Además, la confrontación contemporánea se desenvuelve entre el cada vez más consolidado poder social del capital y el contrapoder social de los oprimidos.
La transformación social radical del mañana no será un producto del estado burgués y sus instituciones de representación, sino de la subversión de las instituciones de Estado y de la emergencia de estructuras sociales de poder inmanente a la sociedad e inseparables de esta. Bajo estas condiciones, la conquista del Estado burgués por parte de una administración de izquierdas puede ir en detrimento de los movimientos autónomos si no ayuda a expandir estos espacios vitales de desarrollo de su poder social contra el poder del estado-nación y contra el capital internacional.
Sin embargo, nuestro rechazo de la línea reformista defendida por los partidos de izquierdas contemporáneos no implica una adopción acrítica de la política revolucionaria tal y como se definió en el siglo XX. En el capitalismo tardío del trabajo inmaterial y fragmentado, de las nuevas formas de disciplina mediante la deuda y tácticas de miedo, de centros de poder opacos muy alejados de la población que gobiernan, no hay un Palacio de Invierno que asaltar ni tampoco posibilidades de vencer al enemigo en términos militares. El barrio, la calle y la plaza pública han substituido ampliamente a la fábrica como epicentro del antagonismo social y de clase. Reconceptualizar la comunidad, romper el aislamiento social, crear estructuras horizontales y participativas basadas en la igualdad, solidaridad y el reconocimiento mutuo y construir redes entre esas estructuras son actos sociales que hoy constituyen la praxis revolucionaria.
Como siempre ha sucedido, la transformación social radical verdadera puede ser solo producto de una confrontación de un modo pre-existente de existencia social ampliamente difundido con las estructuras de dominación y no las acciones de unos pocos iluminados que rediseñen la sociedad en el interés de la mayoría. Por lo tanto los movimientos sociales más novedosos no buscan reformar las estructuras políticas y económicas existentes, sino construir alternativas en el millar de grietas del sistema actual, es decir, allá donde los valores capitalistas no pueden imponerse. Establecen la gestión colectiva de los bienes comunes, a través de la autogestión horizontal de comunidades que emergen a su alrededor, contra la atomización del mercado capitalista y la burocracia del Estado. Así, construyen las condiciones materiales de la autonomía política, asegurando la reproducción social que el estado y el mercado ya no quieren proporcionar y crean nuevos imaginarios de cooperación social para sustituir a los valores dominantes de movilidad social individual y prosperidad material.

Movimientos autónomos y gobiernos de izquierdas

La tensión entre los movimientos autónomos y los gobiernos de izquierdas se evidenció en Sudamérica durante la década pasada, con la re-emergencia de la izquierda de orientación estatal en el subcontinente. La tradición autónoma tiene profundas raíces en Latinoamérica, en gran parte debido a la organización política de los pueblos indígenas, siendo el ejemplo más prominente –aunque no el único– los Zapatistas; pero también debido a las prácticas de una serie de movimientos rurales y urbanos cuyas luchas no siguen el camino marcado: los sin-tierra de Brasil, las fábricas recuperadas o los piqueteros en Argentina, las guerras de agua en Bolivia, etcétera.
Mientras que estos movimientos se hicieron fuertes en condiciones de ataque neoliberal, en la década pasada tuvieron que enfrentarse a una serie de gobiernos progresistas, que eran, a su vez, productos de la agitación social causada por dicho ataque: desde la modesta socialdemocracia de Lula en Brasil y Kirchner en Argentina, hasta los experimentos de transformación política radical como el de Chávez en Venezuela.
Un primer resultado obvio del predominio de los gobiernos de izquierda fue la mitigación (aunque no la completa eliminación) de tácticas represivas. La retirada del apoyo gubernamental a los matones de los terratenientes y las organizaciones paramilitares, el descenso en las incidencias de tortura y encarcelamiento, marcó una gran diferencia para estos movimientos, que han pagado un precio muy alto en sangre por su acción política.
Otro aspecto positivo fue el cese de muchos proyectos neoliberales tan espectaculares como destructivos. Sin embargo, muchos de los gobiernos "progresistas", usando el discurso del "desarrollo económico", restablecieron esos grandiosos planes disfrazados de "inversiones de interés nacional". Cierto que Venezuela, donde un cierto tipo de autonomía popular floreció bajo el mandato de Chávez, constituye un caso especial dentro de este paradigma. Sin embargo, la insistencia en los combustibles fósiles como motor del crecimiento económico se lleva a cabo a menudo a expensas de la población local e indígena. Es evidente que todos los gobiernos, de derechas o de izquierdas, siguen comprometidos al imaginario capitalista de un crecimiento ilimitado a cualquier precio.
De todos modos, la mayor amenaza que representan los gobiernos de izquierdas para los movimientos de base es la pérdida de su autonomía. Los gobiernos de izquierda admiran a los movimientos sociales por los lazos de solidaridad que construyen entre ellos, por su conexión con la sociedad, por su imaginación y creatividad para solucionar problemas y, lo más importante, por el gran cambio que pueden llevar a cabo con fondos escasos o inexistentes. Con ese espíritu, muchos gobiernos de izquierdas latinoamericanos han intentado utilizar a los movimientos para ejercer política social, convirtiendo a los más prominentes activistas en burócratas, usando políticas asistencialistas para apaciguar a los sectores radicales y librando una guerra encubierta contra los movimientos que no se querían alinear con la línea gubernamental, hasta incluso llegando a acusarlos de ser agentes de las fuerzas de derechas.
A través de este tipo de política de “la zanahoria y el palo”, no sólo el Estado no consigue enriquecerse con el dinamismo de los movimientos sociales, sino que estos últimos se subordinan a las prioridades del Estado, perdiendo su momento y a menudo desvaneciéndose. En Grecia se experimentó una situación similar cuando el "radical" y socialdemócrata PASOK llegó al poder en 1981, marcando el final de la efervescencia política que caracterizó el periodo tras la transición democrática de 1974, y asimilando muchos movimientos sociales dentro del régimen corporativo que estableció. Más o menos en los mismos años, puede verse un caso similar en España con el gobierno Socialista de Felipe González.

Movimientos contemporáneos como sujetos colectivos por el cambio social

En el momento de escribir este artículo, un largo ciclo de movilización social está tocando a su fin en Grecia y en el mundo, dejando atrás un importante legado de estructuras que operan mediante democracia directa (cooperativas de trabajadores, asambleas locales, centros sociales, redes de solidaridad, movimientos en defensa de los comunes, emprendimientos de economía solidaria); pero también deja un gran fatiga y frustración ya que el programa de reformas neoliberales se está llevando a cabo punto por punto a pesar de los mejores esfuerzos –a un elevado coste personal– de innumerables activistas sociales. A causa de esta frustración, es fácil para los colectivos dejarse llevar hacia la introspección que propicia que ciertas partes del movimiento –ya propensas a esas prácticas– regresen a la persecución de la "pureza ideológica" y del sujeto revolucionario "real", una cruzada que en el siglo XX ya ha mostrado ser un camino sin retorno hacia la insignificancia política y el sectarismo.
Esta frustración y la falta de una visión concreta de transformación social desde abajo dejan un vacío que es explotado por los partidos de la izquierda parlamentaria para reforzar la lógica de la mediación política y para convertirse fundamentalmente en agentes del deseo de cambio social. Repitiendo las prácticas del siglo XX, usan su posición hegemónica para apropiarse de la plusvalía política de la movilización social y crean estructuras de representación dentro de los movimientos, restringiendo o marginalizando las demandas que no encajan en su agenda política y así desviando la acción de los sujetos sociales hacia el camino parlamentario.
Ciertamente, hay mucho camino por delante para los movimientos horizontales nacientes antes de que consigan trascender sus circunstancias locales y particulares,conectar con un devenir político más amplio y crear nuevos espacios políticos donde podamos debatir y decidir juntos los términos de nuestra existencia común --es decir, progresar de la coexistencia a la cooperación--. Sin embargo, los movimientos horizontales y prefigurativos, a pesar de ser una minoría, constituyen hoy la principal fuerza antagonista al sistema actual de dominación que muy rápidamente está alcanzando sus límites sociales y ambientales.
Los movimientos autónomos están orientados no a la toma de poder, sino a su dispersión: imaginan nuevas instituciones descentralizadas para la gobernanza de la vida social y económica para reemplazar la democracia burguesa, que está inmersa en una profunda crisis estructural de reproducción social, representación política y sostenibilidad ecológica. Eso no conlleva disponer de un programa bien definido de ejercicio del poder, sino de forjar lazos e instituciones que puedan permitir la síntesis de lo específico y local con lo general y universal. Las luchas por los comunes, por el conocimiento, la tierra, el agua y la salud, dejan tras de sí un legado de instituciones accesibles y participativas, que pueden formar la columna vertebral de un nuevo tipo de poder: el poder de las personas y no de los representantes.
Los esfuerzos del comunitarismo libertario apuntan hacia la creación de comunidades políticas activas y al uso de las instituciones locales como bastión contra el capitalismo global y como un campo apropiado para la aplicación de los preceptos del decrecimiento y de la intervención local. La promesa de la autogestión del trabajo, de las cooperativas de trabadores y de la producción entre pares indican un camino dentro, contra y más allá del estado y del mercado. En cualquier caso, la nueva fuerza constituyente será diversa, reflejando la infinidad de subjetividades militantes que engendra la dominación del capital en todos los aspectos de la vida social.
Ciertamente no hay nada inevitable en la emergencia de este nuevo mundo, ninguna certidumbre teleológica de que esto va a suceder así, de la misma manera que las predicciones deterministas del siglo XIX del advenimiento de una sociedad libre no se han cumplido. La lucha de las personas para prevalecer sobre la dominación del capital tendrá lugar en el campo contingente del antagonismo social, y dependerá de su determinación a convertir la frustración en creatividad social para liberarse de identidades restrictivas y de certidumbres ideológicas, para ignorar las promesas de mediación y reinventarse a ellos mismos como sujetos sociales instituyentes.
La versión griega de este artículo fue publicada en la revista política Babylonia, septiembre de 2014
Antonis Broumas es abogado, investigador y activista enfocado en la interacción entre la ley, la tecnología y la sociedad. Participa en movimientos sociales que promueven la autonomía social y los comunes globales.
Theodoros Karyotis es sociólogo, traductor y activista que participa en movimientos sociales que promueven la autogestión, la economía solidaria y la defensa de los comunes. Escribe en  autonomias.net.